Презентация по истории России по теме: Культура России в XVII веке (10-11 класс)

Культура России в 17 веке

1. Особенности эпохи
В XVII в. в культуре России, как и в других сферах общественной жизни, заметны новые явления, культура все более приобретает светский характер, идет процесс обмирщения культуры. Распространяются просвещение и грамотность. При Печатном дворе и в Заиконоспасском монастыре возникают регулярные школы.

2.Образование

Одним из самых значительных культурных событий и достижений XVII в. стало открытие правительством Софьи — Голицына Славяно-греко-латинского училища (позднее — академии) в Москве — первого российского высшего учебного заведения. Академия была создана на основе школ Заиконоспасского монастыря.

Первый набор учащихся состоялся в 1687 г. Все они (около 100 человек) были выходцами из разных сословий: от сына конюха до княжеских детей. Во главе Академии стояли греческие просветители, церковные деятели братья Иоанникий и Софроний Лихуды. Система обучения была трехступенчатой: низшая ступень предполагала обучение чтению и письму; средняя включала преподавание грамматики и латинского языка. На высшей ступени слушатели овладевали риторикой,диалектикой, логикой и физикой.

Печатный двор издавал не только богослужебные книги: все больше печаталось книг гражданского содержания. Были изданы «Букварь» Василия Бурцова, «Грамматика» Мелетия Смотрицкого, а в 90-е гг. XVII в. — букварь Кариона Истомина. Учителями в школе нередко были ученые монахи. Одним из них был выдающийся просветитель Симеон Полоцкий, известный в XVII в. как поэт, публицист, автор проповедей, педагог. Царь Алексей Михайлович доверял ему воспитание и обучение своих детей. Совершенствовались знания по математике и географии, развивалась отечественная медицина. Еще в начале XVII в. в Москве был учрежден Аптекарский приказ, в Кремле и Гостином дворе функционировали придворные аптеки.

При царе Михаиле Федоровиче Россия по примеру Западной Европы начала издание газеты «Куранты» (это слово входило в название нескольких голландских газет XVII в.). Выпускал ее Посольский приказ. Газета была рукописной и рассчитана на сравнительно узкий придворный круг.

3. Литература
В литературе XVII в. отразились события Смутного времени и их участники («Сказание» Авраамия Палицына, «Временник» дьяка Ивана Тимофеева, «Новый летописец»).
Нередко на смену реальному персонажу приходит вымышленный герой — новое явление, ранее в литературе не существовавшее («Повесть о Горе Злочастии»).
В сатирических произведениях высмеиваются и пародируются различные пороки и недостатки («Повесть о Ерше Ершовиче», «Повесть о Шемякином суде» и др.).
«Житие Протопопа Аввакума» — первое в русской литературе произведение автобиографического жанра, написанное языком живой разговорной речи.

«Повесть об Азовском осадном сидении» представляет собой облеченное в форму донесения («отписки») царю Михаилу Федоровичу (1613 — 1645 гг.) поэтическое описание действительных событий — четырехмесячной осады Азова турками в 1641 г. Мощная Азовская крепость — важный опорный пункт турецких владений в Причерноморье — была захвачена в 1637 г. без ведома и согласия русского правительства донскими казаками. В 1641 г. турецкий султан Ибрагим I послал под Азов огромную армию, насчитывавшую около 250 000 человек. В Азове же находилось лишь около пяти с половиной тысяч казаков. Казаки отвергли предложение турок сдать крепость и героически обороняли ее в течение четырех месяцев, отбив при этом 24 приступа. Турки были вынуждены снять осаду. Однако Земский собор, собравшийся в январе 1642 г., опасаясь войны с Турцией, отказался принять Азов в русское подданство, и летом 1642 г. остатки казачьего войска покинули город. Азов был присоединен к России лишь в 1696 г. в результате похода Петра I.

Автором так называемой «поэтической» повести об Азовском осадном сидении был, как полагают, один из участников казачьего посольства в Москву войсковой подьячий (начальник войсковой канцелярии), в прошлом беглый холоп князя Н. И. Одоевского, Федор Иванович Порошин. Повесть написана им зимой 1642 г., во время заседания Земского собора, как своеобразный поэтический призыв поддержать героическую борьбу казаков. В своем произведении Порошин широко использовал образы и мотивы древнерусской воинской повести и казачьего фольклора.

4. Искусство
В XVII в. при дворе царя Алексея Михайловича возник первый придворный театр. Большую роль в его создании сыграл сподвижник царя дьяк Посольского приказа A.C. Матвеев. Первое упоминание о придворном театре относится к 1672 г. Тогда царским указом были выделены средства на убранство театра при дворе боярина Милославского. Матвееву поручалось создание театральной труппы, подбор репертуара и костюмов. В Москву была приглашена немецкая труппа Ягана (Иоганна) Готфрида, которая также выступала и в другом придворном театре — Преображенском — летней резиденции царской семьи.

Изобразительное искусство XVII в. отмечено появлением жанра портрета — парсуны, что свидетельствовало о возросшем интересе к реальному, живому человеку с присущей именно ему индивидуальностью.
Парсуны уже передают портретное сходство (парсуны М.В. Скопина-Шуйского, царя Федора Алексеевича и др.), хотя по художественным приемам и технике написания первые парсуны мало отличались от икон.

Портреты — это светский жанр. До XVII в. развивалась только иконопись. Выдающимся иконописцем XVII в. по праву считается Симон Ушаков.
В творчестве Симона Ушакова, возглавлявшего художественную мастерскую Оружейной палаты Московского Кремля, переплелись как традиционные иконописные каноны, так и новые тенденции.
Его икона «Троица» разительно отличается от «Троицы» Андрея Рублева. Вместо ликов ангелов — человеческие лица, а молчаливый диалог уступил место бытовой сцене трапезы. Для Ушакова религиозный сюжет стал поводом для изображения картины реальной жизни (Ушаков считал, что художник должен писать так, «как в жизни бывает»).

5. Архитектура
Архитектура XVII в. представлена церковным и гражданским строительством. Среди каменных архитектурных памятников эпохи:
— Новоиерусалимский монастырь с грандиозным Воскресенским собором;
- храм святителя Николая Чудотворца в Хамовниках (Москва),
- храм Зосимы и Савватия Троице-Сергиева монастыря,
- московская церковь Рождества Богородицы в Путинках,
- церковь Ильи Пророка в Ярославле и др.

Новоиерусалимский монастырь с грандиозным Воскресенским собором (подмосковье)

Храм Николая Чудотворца в Хамовниках (Москва)

Церковь Ильи Пророка в Ярославле

На средства князя Д.М. Пожарского на Красной площади в Москве был построен Казанский собор

Московская церковь Живоначальной Троицы в Никитниках (Москва)
Стиль – Московское узорочье

В конце XVII в. появляется новый архитектурный стиль — нарышкинское (московское) барокко.
В этом стиле выполнена церковь Покрова в Филях — стройная, щедро декорированная, в сочетании красного и белого цветов фасада, богато украшенная колоннами и пилястрами.
Одним из образцов башенного строительства стала Сухарева башня в Москве. Шедевром деревянной архитектуры считают дворец Алексея Михайловича в селе Коломенском под Москвой. Современники воспринимали его как «осьмое» чудо света.

Церковь Покрова в Филях

Дворец Алексея Михайловича в Коломенском

Из местных ремесел складывались народные промыслы.
От старинного торгового села под Нижним Новгородом берет название нарядная золотистая посуда из дерева — хохлома.
Другое нижегородское село Городец было знаменито искусной резьбой по дереву.
Город Сергиев Посад с XVII в. известен как «игрушечная столица» России. Деревянные фигурки петуха, зайца, коня, медведя пользовались в русских семьях большой популярностью.

Деревянная посуда - Хохлома

Город Сергиев-Посад

6. Образ эпохи
В картине «Боярыня Морозова» художник-передвижник Василий Иванович Суриков обратился к теме церковного раскола XVII в.
В 1653 г. патриарх Никон начал церковную реформу. Будучи ревнителем истинного православия, Никон задумал привести в соответствие обряды и богослужебные обычаи Московской церкви с греческими, а отличия устранить.
Церковные реформы раскололи русское общество на сторонников Никона и нововведений и их противников — раскольников. Их вождями стали протопопы Аввакум и Даниил. Старообрядчество охватило все слои населения — от крестьян до бояр.
Боярыня Феодосия Прокопьевна Морозова (Соковнина) (1632-1675) переписывалась с протопопом Аввакумом, разделяла его убеждения, помогала ему, собирала вокруг себя старообрядцев. В 1671 г. она была арестована, но ни уговоры, ни пытки не заставили ее отказаться от старой веры. В том же году боярыню Морозову, закованную в железо, повезли в заточение в Боровск — в земляную тюрьму.

Именно этот момент запечатлел на картине «Боярыня Морозова» В.И. Суриков. Материал для картины художник собирал три года, сделал тридцать пять эскизов. Лицо боярыни написано с женщины-старообрядки, которую Суриков встретил на Рогожском кладбище. На картине — Феодосия Морозова призывает людей не мириться с нововведениями и отстаивать свои убеждения. Черный цвет ее одежды как бы рассекает, раскалывает пеструю многоликую толпу. Сани, которым Суриков смог придать эффект движения, увозят Морозову не просто в ссылку, они увозят ее в вечность...

В.И.Суриков – Боярыня Морозова (Третьяковская галерея)

С 1682 по 1689 г. на российском троне были одновременно два царя — Петр Алексеевич и Иван Алексеевич (сыновья Алексея Михайловича), а регентшей при них была их сестра по отцу царевна Софья.
В руках Софьи была сосредоточена фактическая власть. По мере взросления Петра противостояние двух правителей оказалось неминуемым. Главнои опорой в борьбе за власть Софья сочла стрелецкие полки. В августе 1689 г., опасаясь стрелецкого бунта, Петр скрылся в Троице-Сергиевом монастыре. Именно там и была определена участь Софьи: она была отправлена в Новодевичий монастырь.
На картине И.Е. Репина Софья стоит у стола, скрестив на груди руки. С распущенными волосами, неистовым взглядом, сжатыми губами она показана в момент наивысшего напряжения. Петру удалось изолировать царевну от внешнего мира, но сломить ее волю не удалось никому. Она побеждена, но не покорена. Именно такой и изобразил ее И Е. Репин. (Образ властной царевны Репину помогала создавать мать художника Валентина Серова — именно она позировала для картины.)

И.Е.Репин – Царевна Софья (Третьяковская галерея)

Во время пребывания Петра I в Европе в составе Великого посольства (1697-1698) в Москве вспыхнул стрелецкий бунт (1698). Гвардейские полки разгромили мятежников. Участников восстания подвергли пыткам и по итогам розыска (следствия) наказали.
Однако возвратившийся в Москву Петр I счел расправу со стрельцами недостаточной. Кроме того, Петр подозревал в причастности к стрелецкому восстанию свою сестру Софью. Поэтому он возобновил розыск. 30 сентября 1698 г. начались казни стрельцов.
Об этих печальных событиях и повествует картина «Утро стрелецкой казни». Суриков решил показать не саму казнь, а последние мгновения перед ней. На лицах изображенных людей отразилась вся глубина драматического события. Центральными фигурами картины являются Петр I — царь-реформатор (возле него на картине европейские послы) и рыжебородый непокорный стрелец — противник петровских нововведений. На затемненном фоне картины мерцают огоньки свечей в руках стрельцов. Свечи едва теплятся на ветру пасмурного утра, как едва теплится душа и жизнь каждого стрельца.

В.И.Суриков – Утро стрелецкой казни (Третьяковская галерея)

Во время смутного времени в 1611 г. началось формирование Второго ополчения, которое смогло освободить Москву от поляков. Возглавили ополчение нижегородский староста Кузьма Минин и князь Д.М. Пожарский. На памятнике Минин вручает князю меч и призывает его освободить Кремль от засевших в нем польских захватчиков. Памятник сооружен в классическом стиле. На постаменте надпись: «Гражданину Минину и князю Пожарскому благодарная Россия».

И.П.Мартос Памятник Минину и Пожарскому, 1818 г. Красная площадь

Художник А.П. Рябушкин, мастер жанровых и исторических картин, обратился к первым годам правления неопытного в государственных делах молодого царя Михаила Романова (1613-1645), когда постоянно собирались Боярская дума и Земские соборы. Место действия картины — Теремной дворец Московского Кремля.

А.П.Рябушкин - Сидение царя Михаила Федоровича с боярами в его Государевой комнате, (Третьяковская галерея)